* ( فَلا تَأْخُذُوا مِنْه ُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَه ُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً وَكَيْفَ تَأْخُذُونَه ُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ) * - 4 / 20 يراد إخلاء كلّ من الزوجين إلى الآخر شيئا بمقتضى العقد ، فالمرء يفضى المهر والنفقة وما تحتاج اليه في إدامة المزاوجة . والمرأة تفضى التمتّع منها وسائر الخدمات ، وهذا الإفضاء من الطرفين يستمرّ ما داما متزوّجان ، وهو بمقتضى العقد اللفظي والتعهّد العملي المستمرّ ، وهذا لطف التعبير بالإفضاء في المورد ، دون الإيتاء أو التمليك أو الإعطاء أو غيرها ، فيشمل ما يوجد بإخلاء الطرفين . والميثاق : مفعال من الوثوق والاطمينان ، فانّ إدامة تعيّشهما وازدواجهما مبتنى على أساس الوثوق والاعتماد ، وكلّ جريان وعمل في طول الزواج كان على هذا الميثاق العملىّ المحكم الغليظ المستمرّ بعد تحقّق ميثاق وعقد لفظىّ . فكيف يجوز نقض هذه التعهّدات اللفظيّة والعمليّة : بمطالبة شيء وأخذه ، وهذا تحيّر ودهشة وتأخير للحقّ . فطر مقا ( 1 ) - فطر : أصل صحيح يدلّ على فتح شيء وإيراده ، من ذلك الفطر من الصوم ، يقال أفطر إفطارا ، وقوم فطر ، أي مفطرون . ومنه الفطر وهو مصدر فطرت الشاة فطرا : إذا حلبتها . والفطرة : الخلقة . مصبا ( 2 ) - فطر الله الخلق فطرا من باب قتل : خلقهم ، والاسم : الفطرة ، قال تعالى - فطرة الله الَّتى فطر الناس عليها . وزكاة الفطرة وهي البدن . وكلّ مولود يولد على الفطرة ، أي الفطرة الاسلاميّة والدين الحقّ . وفطَّرت الصائم : أعطيته فطورا ، أو أفسدت عليه صومه . والفطور : ما يفطر عليه . وبالضمّ : المصدر . والاسم الفطر وأفطر الصائم : دخل في وقت الفطور . مفر ( 3 ) - أصل الفطر : الشقّ طولا ، هل ترى من فطور ، أي اختلال ووهى

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .